聚会时间宜早不宜迟，一群窄小病弱的东说念主们，也许出于更年期的躁动色老大导航，自发或不自发地筹画起毕业后的第三次聚会。东说念主生有两个风暴期，即芳华和更年，前者无疑是简陋，后者则为胆战心惊，此时，为开释体内荷尔蒙急剧彭胀或衰减所形成的身心压力，没事找茬是这两年级段应有的特征，只消心中抱定要作念的事，无论正确与否，猜测无东说念主能挡。自然，对聚会的热衷有两种情形：有高分贝的表面阔论，也有寡言步履的铁杆，二者皆适当情理，因为主义上本无各别。

这次聚会最原始的动机来自上回的武夷之行，若按其时所商定的时间，聚会的年份怎么算也轮不上本年。但话说回来，自我们东说念主生步入丁壮期的那一刻起，每一年的变化都有可能超乎想象，到这份上，实不敢再像畴昔一样，奢想着十年八年后的事了。于是乎，脑皮层在急促心理的暗意之下，体内渐渐衰变的细胞被不断地激活，注入了新的生机。这一刻，远至遥遥在望，各自邮箱里早被搅得揭地掀天，各式想法充斥其间，或如泉涌、或如流涎，良晌又如飞花镜月，实为肉眼跟不上想想，想想赶不上变化。

为使团员兵出有名，什么借口都确凿手拈来。本年是农历丁亥年，按《易经》上形色，本年为“屋檐土”，爱怜那帮为生“金猪”宝宝而扎堆成婚的后生男女，实浮夸无知也，怎么生亦然一大群“土猪”啊！谈到猪年，猛然间追忆起我们班大叫骊歌，当下记忆变得有点轮廓的1983……。那年为报酬恩师的论文指导，正为送其一幅软木画的题名而犯愁，杨立见之即提出以勒刻上“癸亥年”，目的是让东说念主看了判辨：这年份60载才能有一个循环啊！模糊间发现，我们今天偶合踏在了阿谁循环的五分之二程，又逢一个猪年的盛夏。因此，我们原定的“猪海”（珠海）欢歌是有天东说念主感应风趣的，不虞此时的猪肉市集也在感应下应声而涨了。

又一次的铸成大错，正当我们对年份的纠合初始从阳历转向阴历，初始从西元一往无前的算法转入我们东方东说念主的循环玄学，初始从时间上的不紧不慢转为与时间张开的新一轮竞走，没预想此时的聚会板块也初始随之松动了。从原来安身的八闽大地初始向西向南漂移，漂向了地域条件相近且有东说念主援助的南粤珠海，飘向了欲挑战我们生理极限的天下屋脊，飘向了诸葛智囊七擒孟获的云彩之南。想路界限也由小变大，再由大到中，展现了孔圣贤想想的回顾，临了在庄子“六合有大好意思”的意境里得回了长入，拟初始这次耗时辛苦、史无先例的七彩之旅。

筹备的经由是令东说念主抖擞、紧张和暴燥的，但随着聚会日历的一天天左近，各式想法初始转动为具体的动能，参加者已顾不上话语，一切正按贪图偷偷地行进着。昆明汇合前夜，局部的小界限聚会就已初始，尤其是见到大洋此岸的师姐学弟们，实令东说念主抖擞不已，同期也让东说念主至心地感触他们为此而付出的腾贵代价。飘洋过海、拉家带口，这种远程迁移谁解其中味啊！

就在碰杯小聚之余大众讶异地发现，能参加这次聚会的同学仅有寥寥14位，这次行径的组织是否太仓促了？其他同学因各式原因而无法参与，尤其是这次行径的总操盘手陈碧月同学因故临时缺阵，大众心中都有说不出的失意和遗憾，但来者必将安之。瞧！我们原来认为有几个不太可能参加的对象不是一个个的来了吗! 我们14位同学所蔓延出的外延不也组成了一支广大的远征部队吗！ 他们此行代表的不仅是我方，更是代表着全班的31位同学。因此，它的真理不亚于宣言书、宣传队和播撒机，它必将在79外贸史上写下浓彩重墨的一笔！

烟雨春城

何为屋檐土，这自然是水土不固，长江以南的大部分地区本年碰到了98抗洪以来的最大洪水。来滇之前，对云南的一 些塌方事件已略有所闻，以至于个别同学极其惦念路线的安全问题而不断地电话交加词语旅行社。尽管如斯，7月28日的昆明上空还黑白常值得期待的，因为通盘79外贸的心此时此刻都集会到了这里，每一个航班都有可能冒出我们熟知的面孔，大众都期盼着哪位原来不参加的同学能遽然间站到我们跟前。六合之大，说大也大，说小也小，机缘总能给东说念主带来意外的惊喜，雅利同学在登机前就偶遇好意思国从事选好意思奇迹的一又友，林航则在昆明机场外撞上了女儿小学时的班主任，我们班的同学还有活着界各地不期而遇的，怎一个巧字超过。

厦航的航班算是最先抵达昆明，其实陈铿早来了几天，予东说念主“莫说念君行早”之感！此时的春城上空，烟雨填塞，湿淋淋的空气渗出了阵阵寒意，一雨成冬是云南大部分区域的脾气，且夏令就是云南的雨季。在这莫得夏天的春城里，我们永诀带着来自埃及、泰国、新加坡、香港、南京、福州、厦门等地被烤得酷热的身体，一头栽进了这温差宏大的冰窖，彻心刺骨地让身心爽了一趟，然而爽永远仅仅短暂，皮肤的毛孔便很快被寒风竖起。到了机场的出口，当看到黄毅所谋划的丰田帝国使臣高高举起79外贸的牌号时，一股暖流在全身涌动，刚被荡平的鸡皮疙瘩随之又起。黄毅，你真周全！你尽管不成参加我们的行径，但你的情我们领了！

希桥旅店的大堂，如百鸟归巢般的骚动，福州的一波到了，香港的一波尽管误点，但也如约而至。令东说念主惊喜的是“老鸟”欧潘的提前到来，置夫人孩子于不顾而独行——胆子可不小。他急遽和大众打呼叫后便直奔客房，灵通电脑后不断埋头职责，目的是想为班级的这次行径多挣点班费。舒枚的笑貌虽挂在脸上，但却难掩内心的重重点事。她在出发前临危撤职，主掌班级财政大权，从她不离身的挎包就可窥视出其职之重。

小惠依旧是我们班里的小一又友，她把老公连锁店里炸出的迷你春卷“香喷喷”，按不同口味三盒一袋，一份不落地送到了每一位参加聚会同学的手里，其中的冷暖，平定各自心头。可仿一家三口刚刚团员，就忙于替上昼机场偶遇的一又友献媚，出席了环球姑娘的昆明新闻发布会，自然，与好意思女的合影是一项要紧内容，众星拱月的场景一定给他们一家带来了不少的荣耀和快感。

欧俞显着顾不上这些，从加拿大立时托运的行李竟然被航空公司丢了一件，他和小犬子的衣物全在里头，这种受寒且不成更衣的滋味可了不起，因此必须解决的是穿衣保暖的问题，于是飞速带着妻儿上街购物成了首要。据悉，他们买回的除了衣物还有玉器。

在云南这民族之花绽放的海洋里，不懂艺术的东说念主到了之后也完全有可能临时开窍，会遽然挖掘出我方的潜质和发现一种前所未有的好意思，其后大众才判辨这与高原反应磋议。对好意思的纠合各有不同，比如装酷就是其中的一类。请看我们班的三巨头：杨立、欧潘、看蛇（可仿），晚饭后没事干便在街上四处晃悠，想找什么金马碧鸡，忽然发现一款50元一件近似影相师穿的夹克，三东说念主试穿之后就再也脱不下了，一时平添了几分酷相，走起路来也初始扭捏，以至还将夹克内的标签成心翻出，这种装饰猜测无东说念主能猜出他们的奇迹，疑似艺术家的混混，实为搞外贸的能手。此时，如故杨立的太太注意，看了杨立那副得意的面目后清静地说，这夹克在香港酌定30元一件。看来，蒙别东说念主和被东说念主骗都是旅行中不可枯竭的一种乐趣。

下了整通宵的雨冉冉地停了，我们的团队肃穆聚拢上课了。来云南率先要搞浮现的是对女性的名称，女士优先的问题若是得不到解决是要犯讳的。“姑娘”在此绝对属瞻念之物，容易让东说念主产生非份梦想，故大众只可入乡顺俗。一时间，我们班的姑娘们初始改称为“阿诗玛”，而男本家铿锵有劲地成了她们的“阿黑哥”，比如我们把班长称为“阿黑羊”。

第二个问题是对于吃饭的动词使用问题。通盘云南吃饭都叫“干”，因此“干饭”就成了日常用语，遇到熟东说念主便问“干饱了吗”，宴客时希望来宾吃好就布置来宾“把肚子干大”。瞧，厦门东说念主的头号粗话怎么到此就能披上正当的外套？很好，厦门东说念主在此也就莫得口忌了，归正骂娘亦然吃饭。但仔细一想，这点也足不为怪，中国古代就用饮食来刻画男女，中国事一个注重食文化的民族，吃和干实质都一样，都符合马斯洛东说念主类需求档次表面的基础，仅仅厦门东说念主在耳感上听了舒服与不舒服辛勤。

导游是位身材娇小的傣族姑娘，她称我方长得算不上漂亮，但对得起市容市貌。我们的车行驶在赶赴石林的云南一号公路上，这条路是由白、黄、绿组成的三色通说念，即白粉、翡翠和色情。自然能称得上一号的还有好意思国的总统座机和中国的大众茅厕。导游对旅游作了这样的形色：上车睡下车尿，景点就拍照，一问啥都不知说念。据称石林里有个五星级茅厕，这对注意卫生的同学们来说绝对是个捷报，下车后便一起往里走。果然，每一个便池前都有一个电视屏幕，播放着石林自得和民族跳舞，这与波音747没什么不同。然而这种分布元气心灵的作念法根柢无法让东说念主聚拢想想解决问题，也无法提高茅厕的使用效果，只消每个东说念主多看几眼，其后者就要排长队等候。而这种花里胡梢的设想忽略了一个弊端问题，那就是东说念主到了茅厕后最要紧的是要享受些什么，这个问题在这次通盘行程中云南边面恒久无法给出满足的谜底，故一齐的谈“所”色变于今仍令东说念主心过剩悸。

石林景区信托许多同学以前都来过，但现在的旅游东说念主口之多远超出我们想象，以至于只可东说念主盯东说念主和东说念主挤东说念主。瞻念光游本就是旅游的最低需求档次，与干饭莫得区别。因此低档次的竞争只可依靠劳能源和东说念主海政策，出口一大堆的纺织品而换不回一颗“爱国者”，东说念主民币还被动增值，细目辛苦而莫得好气受。我们在望峰亭的路上就被堵了整整45分钟，传闻黄金周的情况比这还严重，可见瞻念光游并不是享乐，而是用钱受苦啊。

旅行中的吃也很要紧，中国东说念主是厚爱吃的，迂缓不得，但这回却爱怜了这些老外小一又友。陈奋的三位大小阿诗玛就从不吃中餐，可苦了他们配头俩，因此从厦航提供航食初始他们就注意集聚面包和牛奶，以随时应付孩子的不适。而来自好意思食天国的陈铿和杨立，对云南的罕有菌类植物则情有独钟，午饭时特地布置导游加菜，因为此时为云南盛产各式菌类植物的时令，毫不成错过。当大众把两说念山珍送进嘴里，并未出现原先所预感的震撼人心之感，可见，野味只可得意东说念主的好奇心，想当年我们的聚管帐划就是被吃果子狸的东说念主给搅的。东说念主生的引诱的确太多，当阅历了各式引诱之后，最终最想吃的喝的定是一碗稀粥和一杯白热水，因为唯有这样才是一种不灭。

在诸位目睹了九乡溶洞里的飞瀑、梯田、暗河等壮丽的现象后，第一天的行程罢浮现。陈晓红携夫君来了，欧潘的妻儿也到了，这是我们首聚后第二次界限较大的集会，黄毅帝国的使臣黄先生，在隔邻的新天下酒楼设席为全体东说念主员洗尘。在雄健饱读乐的伴奏之下，在少数民族的跳舞欢歌声中，同学们手举陈酿多年的云南红，直伸圆桌中央，尽情地呼喊着……

酒过三巡，杨立的太太，将之数日来一草一木悉心穿制的DIY首饰品，一件件地送给在场的每一位女本家。图案之精真金不怕火，手工之精致，令东说念主拍桌齰舌！当女孩子戴上了这些珠宝，当颗颗水钻在光的映射之下，坐窝炫出了灿烂的七彩，我们的女本家由此而添色不少。杨太太，我们感谢您！晚宴的压轴是一说念著名的云南小吃——过桥米线。一个个硕大的碗实在体现了当地东说念主的粗野，一条条细细的米线更是牵出了情丝万缕。这米线就是我们心中的悲痛，我们悲痛的是此时远在海角而不成参加我们聚会的同学，透过窗外淅淅沥沥的雨，我们愈加地想念你们！

蝶梦大理

大理是《五朵金花》的闾里，这部影片曾影响了我们整整一代东说念主，它的片名和歌曲早已融入了阿谁年代的日常生活，比如说我们班的陈红同学，若能再生一个女孩，我们定毫无疑问地将五朵金花的好意思名赐予她。“五”亦然个祥瑞数字，我国古代有泛指万事万物的阴阳五行，古时候念书东说念主总盼着五子考取，新中国有五星红旗，好意思国有五角大楼还有五星上将。五的特别之处在于它所组成的角度完全符合我们东说念主类审好意思的黄金分割定律（在0.618独揽），因此，在金花的前边加上五，自然会产生经年累稔的魔力。

到大理的航班为上昼7点，时间照实早了点，旅店5点钟电话唤醒，加之昆明与东部沿海地区有近两个小时的时差，累叠起来，此时特地于周扒皮深夜鸡叫的时间。对于我们学过的英文深夜鸡叫，据夏威夷市政厅的许贻波大众考据，有东说念主师法周扒皮的方法作念了100屡次查验，罢了莫得一只鸡响应的，事实讲明，鸡学东说念主叫的故事并不建树。鸡能辨别同类和异类，且有我方的生物钟，可见当年的高玉宝有何等不淳厚，我们也被那种莳植忽悠了近半个世纪。

至于生物钟东说念主类也有，比如欧俞的小犬子就是一个典型。他们来中国已近一个星期，可犬子的时差就是倒不外来。昨天的石林九乡之行他都相持走下来，本应有个好觉，可他有个风尚，白昼上车即睡，深夜2点频频忽然醒来且高视睨步，硬要父母陪着玩，吵得健力配头差点晕菜。

陈奋的阐发则像二战期间横扫欧洲如卷席的巴顿将军，他治家如治军一般，以至于好意思国街头邻里的小孩都怕他，暗里将之评为本区域内最严厉的父亲。他拼凑起早的办法就是比别东说念主起得更早，为了不拖班级集体步履的后腿，他宁可捐躯一家东说念主的休息。从厦门到昆明，明明是上昼8点钟的飞机，他们一家就得5点起来打理行李，6点出面即把全家拉到机场用餐，罢了那顿早餐花了他400多块东说念主民币。今天陈奋又是起了个大早，昨晚有无入睡不知所以，因为他的失眠舛误在学校时就已养成。当我们来到大堂，他们一家东说念主早在那里等候，望着他那三个爱怜巴巴的小女孩，一身的倦意全写在她们脸上。

陈铿看来也睡不成了，他因公事在身需提前离队，按贪图他可好意思好意思地睡到天亮，但此时他把我们一瞥都送到了车上，并一直目送着我们车辆的离去。

飞机经40分钟的飞行，我们来到了古南诏国大理，阿谁也曾处于亚洲文化十字街头的发达国度。从昆明的石林飞到这蝴蝶成群的地方，我们的名称又得改变了，而这种变化完全出于保护妇女权利的商量。女本家在此被称为“金花妹”，而男本家则成了“阿鹏哥”。

我们发现了一条奇怪的法则，那就是昆明的阿诗玛段和大理的金花杨柳，首次碰面都要事前声明她们各自名花有主，其自我保护意志之强，难说念我们这团的男东说念主都备是豺狼豺狼或是有处女情结的泡妞能手？肃穆游览前她们总要先教导我们如何辨别已婚、独身或者独身但芳心已有所属的女子，自然，还特别交待了近似黄云青敦厚最爱考大众的留苦衷项，如保障要求的留苦衷项就有14条，许贻波其时能倒着背。

我们实在无法从这些姑娘的身体和表情上径直辩别婚否，因此衣饰也就成了判别的主要标志。比如对阿诗玛就得看帽沿，若是莫得任何的小三角，讲明她已被东说念主摘了，欲图不轨根柢没门，她们忠贞得很；但若是还有两个三角，男东说念主也乱摸不得，因为摸是一种圣洁的容许，摸到了点就得娶对方为妻，这又如何向我们的合髻浑家交待？原来全是老虎屁股！至于白族的女子，就要看她帽沿后部的白缨穗，仙女的最长，然后随着恋爱、成婚而越来越短，这对我们这群全花了眼的男东说念主来说，目测短长的确有难度，若是好奇难耐，提出了解标准后带把尺子，只消不碰触白穗即可。

来到了乡村的一家富绅宅第，白族仙女用歌舞和“三说念茶”礼节理睬了这些来自远方的来宾。“苦茶”、“甜茶”和“品尝茶”具有很深的哲理，寓意着生活要先苦后甜，要勤勉才能有幸福。品尝茶则请示东说念主们每走过一段路后要回顾一下，哪些是对是错，以作总结。由此可见色老大导航，大风趣频频贮蓄于最朴素的事物之中。我们班毕业于今，前两说念茶的经由信托大众深有感触，但第三说念的意境，并非东说念主东说念主都能达到。

东说念主生有三个意境，即未悟说念时看山是山看水是水，悟说念时看山不是山看水不是水，彻悟时看山如故山看水如故水。这意味着我们的做事立场会从刚初始的慈爱纯朴冉冉地被所处的环境所异化，渐渐走向浮夸与彭胀，如河神于百川灌河之时，两岸间不辨牛马，以六合之好意思为尽在于己。而随着年级的增长和对东说念主世沧桑的感悟，那滔滔阳世将冉冉沉淀，一切浮华也将洗尽铅华，回到了事物本源。而这种意境如老子之所云：上善若水，水利万物而不争。当代东说念主需要的就是这种包容与并存的想想，我们尽管都是同学，但无意相互间就能成为一又友，这乃不同文化及个性之使然。因此，我们钤记上所刻的“拔茅茹，以其汇”是钟情于班级的一种守望，而现实终归是现实。

东说念主生除有感性严肃的一面，自然还多情调恣意的一面，这就是我们常说的风花雪月。在大理，这四个字被具象化了，那就是“下关风、上关花、苍山雪、洱海月” 组成了大理的著名四景，她标志着四季，也标志着好意思好的爱情。但在这细雨蒙蒙的时节里，这些好意思景我们只可靠想，因为唯有梦想东说念主生才娇媚。

从苍山的索说念下到大地，该是午饭的时间了。在一个白族的农家里，我们享用了一顿耿介而又丰盛的农家菜。那醇香的肉、鲜活的鱼和甘甜的菜，比昆明的牛肝菌大餐强得多，大众很久没尝过这样好的滋味了。这就是大自然的造化，而我们东说念主类为何要不断地拒抗自然呢？这年初，连我们东说念主我方都成了反季节蔬菜，上苍赐予我们的四季本来各有功用，可我们却心爱成天关在空调房里，以至于夏天里闹伤寒，这本该是冬季里才有的病啊！

大理的空调绝对是自然的，这里夏令有气象记录的最酷热天气为27摄氏度，因此这种气温特地适当谈恋爱。蝴蝶泉是后生男女定情毕生和倾吐衷肠的圣地，那首著名的《蝴蝶泉边》不知令阿谁年代的些许热恋情侣魂牵梦绕。尽管这风花雪月已不再是我们曾领有过的专利，但品尝好意思好的厚谊就是要放大我们东说念主生的光明，暂且去除心中的万般杂质，让阳光重新洒满我们的心室。蝴蝶泉的泉水澄澈透亮，望着鱼儿在水中悠悠招摇，此时，我们每个东说念主脑海是否都能回忆起我们的初恋呢？无论初恋的结局如何，她定是我们东说念主生中最好意思妙的时刻，她总能或清晰或朦胧地存在于我们的记忆深处。

白族是一个懂得尊重东说念主性的民族，亦然一个富于想象力的民族。他们尽管在汉化的经由中承袭了汉族包办婚配的糟粕，但奢睿的白族东说念主在关上一扇门的同期也懂得在其他地方开上一扇窗，这就是为成不了家眷的多情东说念主在“绕山林”的节日里提供摆脱碰面的契机。这些旧情东说念主在聚会时会坚守基本的说念德底线，在绕山林行将罢了时，这些男女会一起放飞成群的蝴蝶，拜托对方以好意思好心愿。这种看似恣意且东说念主性化的节日，但当你看到一双对鹤发苍颜的多情东说念主含泪惜别，不知来年能否相逢时，这无疑将勾起东说念主们无限的心酸，而相比汉族，它绝对莫得梁山伯与祝英台那样的惨烈和令东说念主震撼！

大理不仅是风花雪月的场所，亦然南诏国和大理国的政事文化中心。他的皇家建筑立场自然敢与我们的京城分庭抗礼，且不受汉族法律的任何不断。大理崇圣寺内的三圣塔久负知名并成了大理乃至云南的标志。紧记阿诗玛段曾提醒大众，我们的行程越往前走，食宿条件就越不如昆明。但到大理后发现，吃住条件都远胜于昆明，可见阿段有点目空四海，而目空四海的谚语就出生在这个古国里。从其古代的总揽邦畿看照实比不外汉朝，但并非莫得高傲的事理。在唐代，它就是一个强盛的落寞王国，势力无边东南亚。但令东说念主奇怪的是，云南为茶马古说念的始发地，是南丝绸之路的要紧通说念，它的普洱茶知名于世，可陆羽的茶经里为何莫得记录呢？可见，茶圣陆羽是懂得坚守国度原则的，这就如同伟大的史学家司马迁，毫不可能把好意思国的南北干戈编入中国的《史记》一样。

我们的大理之行就在《蝴蝶之梦》的视觉盛宴中罢了。这是一台耗资腾贵、浓缩并尽展苍山洱海之风花雪月的大型歌舞上演。富于幻化的灯光舞好意思、最具当代的舞台才调、挥霍亮丽的民族衣饰，夺东说念主眼球，动东说念主心魄！其场面界限堪比好意思国的百老汇和法国的红磨坊。当我们被不断刺激的神经清静下来之后，心里不禁要问：这难说念如故我们记忆中那种淳朴自然的少数民族歌舞吗？

印象丽江

次日晨，在走马瞻念花浏览了南诏国的古城后，我们一瞥搭车赶赴本次旅行的第三站——丽江。这部我们在大理使用的“9946”（永远是顺）号大巴，将一直陪伴着我们直到通盘云南行程的罢了。今天又有件令东说念主抖擞的事，那就是黄学毅和谢衍同学将在丽江和我们大部队回合，这次此刻，他们俩的场合应该在厦门至云南的万米高空。

丽江的海拔要比大理高，我们的车在高山周折周折且眇小的说念路上盘行，有如“跃上葱茏四百旋”的壮阔。此时，车外的雨雾和车内的热气糊成一片，简直莫得能见度，要知说念，我们的车轮下但是深不见底的意外之渊啊。经过了三个多小时的深重跋涉，我们终于来到了丽江。在预先约好的一家餐馆门口，学毅和谢衍已在那里迎候大众。怎么，他们明明迟到了几天却在这里反客为主，这验证了魏教授讲外贸输送器具时所说过的一句话：“飞机的速率比汽车快”。

在干饭时，学毅和谢衍确认了他们今早所阅历的一幕，这是一场私奔与追踪的情景剧。朝晨天蒙蒙亮，谢衍便偷偷地从饱读浪屿搭船至对岸，与正在轮渡等候的学毅接上面后便钻进了他的车里，两东说念主拟私奔至玉龙雪山，那片些许后生男女为爱而殉情的乐园。车呼啸在疏港路的高架桥上，他们正红运神不知鬼不觉，忽然车身剧烈晃动并咕咕作响，泊车一看轮胎瘪了，此时若赶不上飞机，两东说念主的好意思梦都得停业，于是病急乱投医，黄行长在向行里司机求救的同期失慎也惊动了我方的太太。一时间，行里的别克与太太的良马从不同场合朝着车辆的抛锚地飞奔而来。罢了银行的车抢先了一步，专科司机把他们俩拽上车后便直扑机场，而爱怜的黄太太此时还一个劲儿的在后头追逐着，来到抛锚的车前一看，车内竟空无一东说念主，当即掏出手机，火冒三丈地打了学毅三个电话，可就存一火没东说念主接。太太追夫的情景其实被前边车内的私奔男女看得清领略爽。瞧，学毅为确保万无一失而来了个双保障，经他这样一搞，太太也就错过了送孩子上学的时间，此时，他将何颜以对？

好天须带伞，丽江亦然如斯。午饭前后明明风和日丽，怎么到大研古城的途中，天又下起了雨。云南的天就像男东说念主的心和女东说念主的脸，说变就变，但这回我们变的既不是心也不是脸，而是相互的名称。男本家在此叫“胖金哥”，女本家叫“胖金妹”。纳西东说念主多为黑瘦，真不知哪来的胖，故物以稀为贵不仅是丽江，亦然全东说念主类所共有。我们在学校时不是学过马克想“金银是自然的货币，自然的货币是金银”的论调吗？金的名贵诱发了淘金热和成批的拜金主义者。矫正开放后，许多地方政府在以钱为纲的指导下，猖獗地追逐GDP且不择工夫，为此付出了环境和可持续发展的沉痛代价。大理和丽江东说念主奢睿，尽管没犯这些轨制性的造作，但也不免受到了贸易化进度的严重侵蚀。

小桥、活水、东说念主家是丽江东说念主向全天下展示的另一幅中国江南水乡，她不仅有江南水乡的宁谧、美丽与舒适，还有高原特有的雪山景瞻念与底蕴深厚的东巴文化。然而时于本日，古城的小桥活水依旧，但东说念主家却不知何处？拥堵的东说念主群堵塞了小桥活水，一座座古宅都成了花里胡梢的商铺，一片错杂！倒是丽江土司的木府显得相对清静，衙门毕竟不同于喧嚣的估客，我们从木府的高处鸟瞰着通盘大研古城，忽然间发现，我们省略钟情的竟然是那片排列有序且洁净无尘的屋顶，而对屋檐下那完全被当代贸易抽空了灵魂的体格照实兴味不大。因此，我们应去伪存真去寻找本属于丽江的东西。

丽江的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于招揽其他民族的优秀文化，何况还创造了自己独到的民族文化——东巴文化。玉水寨是丽江古城的溯源，是纳西族中部地区的东巴圣地。玉水寨那纯净的清流来自玉龙雪山的雪水，她以母亲的情愫哺养着丽江的古往今昔。在中国，无论哪个民族，在统共的亲情中，母亲的地位空前绝后，这是因为当一个人命来到天下，率先要吮吸的就是母亲的乳汁，而这种吃与被吃的关系冉冉地演化成了对母亲的重视，因此我们也就有了故国啊母亲，长江黄河是我们的母亲河，厦门大学是我们的母校等等，自然我们这里还应包含好意思国的密西西比河。

河流频频是淡雅的摇篮，丽江源生长了东巴文化，东巴文是现在象形笔墨中的活化石。在大研古城的一面墙上，纳西族的导游小李通俗教我们认了几字，令东说念主印象最深的是一个侧立的东说念主形图案，右边隆起的圆圆肚子里还画着一个庸东说念主，原来这是“孕”字，他就特地于一个妊妇的侧面剖视图，何等活活泼现啊！纳西民族以青蛙为图腾就是希望纳西的女东说念主能像青蛙一样具有茂盛的衍生能力。谈到母亲，我们此行的母亲们对孩子的关爱可谓引入歧途，如雅利同学，每餐饭都只怕正长身子的肯力没吃好，一定要亲身为孩子的饭碗里夹满菜，即便子母不同桌亦然如斯，可见，孩子就是母亲心中的一切；还有陈奋的太太柳舒萍，其小女儿才6岁，尽管孩子的这次阐发特地优异，但也不免有时过度窘迫和不适，此时陈太太就得抱着她行走，要知说念高原地区空气含氧恬澹，普通步辇儿都会气喘如牛，何况还抱着一个体重不轻的孩子，这就是母性的伟大！

一首用纳西语凄厉女声唱出的“印象丽江”，陪伴着低回浑朴且不断于耳的隆隆饱读点，仿佛向来者诉说着纳西民族的陈腐沧桑，这即是张艺谋导演的大型原生态实景上演——印象丽江。它以幻化莫测的玉龙雪山为配景，以云南特有的藏红色地皮为舞台，以100多匹悍马，360度的全景视角，500多名少数民族的农民演员，演绎了一场阵容恢宏、动东说念主心魄的雪山灵魂之作。我们将心比心，仿佛听到了茶马古说念上顺耳、悠远的铃声，看到了情侣们为爱殉情其后到了这隔离东说念主世悲伤的极乐天下，感受到了纳西民族在灾难夹缝中武断生计并与六合共舞的豪放情愫。他们质朴无华的言语，上升激昂的天籁之音，声声发自心灵，字字催东说念主泪下，这就是我们感受到的天东说念主合一，这就对自然的敬畏与重视！在临了的大型祝福庆典上，我们伸出了我们的双臂，与我们的民族昆玉姊妹们一起，面向玉龙雪山向天祝福；我们每东说念主都用上一张四方的小纸，虔敬地写上了各自的心愿，并将我们的心愿，永远地放在了玉龙雪山眼下，这个“叫天天答理，叫地地答理”的神奇地方。

仰慕已久的玉龙雪山，今天我们就要干预她的怀抱。乘着大索说念直抵4506米的海拔，嗅觉腹黑有点不适的学毅和舒玫本想打退堂饱读，但在玉龙伟岸的感召之下，在好意思绝东说念主寰的景致眼前，他们的心被渐渐地熔化。舒玫的心理职守也许多了点，上索说念前，她在明宛的搀扶之下，一步一脚印深重地往前走，一旁的小惠则不断地荧惑着。此时，舒玫把不离身的挎包交给了林航，似乎这才宽解。此举有点激越颜色，也好像在哪部电影里见过，不外没东说念主会这样想，这完全是一种自然心思的败露，我们的心中唯有寡言地为她的平安而祷告。

玉龙雪山如故一座处女山，它的岑岭迄今无东说念主能驯服。其实中国的先民从来就不对自然讲驯服，他们奉命的是天、地、东说念主的三才想想。荀况也从未说过成事在东说念主的屁话，那是后东说念主因意志形态而加以画虎不成。有句对子叫：山登特地我为峰，它指的是山把我晋升到了这个高度，莫得山东说念主又如何一步登天呢？由此可见，驯服完全是一种西方东说念主的玄学，我们现用的“驯服”显着是舶来的看法，事实上，真确的自然就那么容易被东说念主类驯服吗？东说念主类迄今驯服归天了吗？“挑战者号”驯服地心引力了吗？，“卡特里娜”飓风被制止了吗？这本就是特地的逻辑！东说念主类的行径充其量仅仅愚弄自然和防碍自然，一味夸耀驯服是东说念主类的狂妄与倨傲，而这种自欺欺东说念主的罢了，终如周星驰在《笑剧之王》里的那句著名台词一样：出来混，老是要还的！

我们怀着窄小不安的心情被缆车冉冉地奉上了玉龙雪山，每个东说念主都身穿租来的防寒服并手持一罐近似于家用的灭蚊喷雾器（以作救急之用的氧气）。走到室外，山上正下着雨雪，导游说能碰高下雪会给东说念主带来好运，对于好运我们不敢奢想，能集体平安下山才是最要紧的。展现在我们眼前是一片的冰川，传闻它畴昔的颜色是青色的，后变得发白，现存点发黄。一些冰川的名义被风化的玄色碎石浮滥得污浊不胜，失去了它应有的玉洁，看了令东说念主肉痛。冰川的不断恐惧和变色，源于东说念主类的行径，大自然有其十分脆弱的一面，而东说念主类为得意自己的驯服欲，对其接收了以弱胜强的方法，拆开加入京都议定书还那么振振有词，这种景致，大众看了以为光彩吗？

怀着挑战自我或驯服大自然的不齐心态，一群东说念主顺着栈说念往4680的海拔高度不断冲刺。我们上山的一瞥东说念主中，有一半以上的东说念主特地勇敢地爬升到了这个高度，他们看到了若存若一火的雪山主峰，看到了更为壮丽的冰雪天下。而在102米以下的这些“知足者”，只可就近望望走走，学毅的烟瘾难过，掏出打火机后就是打不上火，可见山上的空气含氧之恬澹，自然，这亦然个戒烟的守望之地。在高海拔地区有个奇怪现象，平时的老弱病残来了之后反倒没事，而那些身强体壮、自我嗅觉细致的反而会遭致冷凌弃的作弄。

雅利在班里是个要强的东说念主，紧记刚入学更生军训打靶时，她失慎脱了一发，情绪低垂了好几天，但今天她靶位准确并挑战凯旋，理应在同学眼前说谈笑笑，可下山后却遽然 “NO SOUND”，表情发青并在车内呕得目不忍睹，出现了严重的高原响应。以至连晚饭都没吃，回旅店后盖了三床棉被身体还发冷，临了可仿请来了医师，按其时景色，可仿以至拟买机票作念好除去准备。可见，到我们这岁数，对身体的过分透支亦然要还的。

来到白水河景区已是傍晚时候，水白缘于水底的石灰石沉积，这里向我们展现的是一幅如花似玉的田园村歌现象。河流远，云雪相映皎，瀑溪叠，白池平如镜，清流潺，激水帘无数。牦豪饮溪旁，村传颂晚，石桥下，一汪静水，青山里，是白是绿？我们的丽江游程就在这优好意思的意境中罢了，夜晚还有一自选款式，那就是陈铿临走前奋发向大众保举的听宣科讲纳西古乐。

有东说念主曾这样刻画，来丽江不听纳西古乐，不见一见宣科，那就是枉来一趟！心爱高明艺术或有好奇心的东说念主的确如斯，但通俗明了亦然事实。我们定了20几张票最终唯有9东说念主想看，搞得导游退票十分凄凉，导游恒久是无辜的，她完全盲从了班长等几个东说念主的安排。但对艺术观赏而言，历来是各花入各眼，替代和包办显着都出于好意，但亦然个造作，况且那天我们队里出的景色也较多。对于这种好心办赖事，当予纠合和包容，冲动、谴责、争辩不是我们应有的风范，因为最终伤的是我方，同期也影响了举座情绪。纳西古乐在国外上演的高票价是确凿的，看成文化交流而非贸易上演，若无财团扶直猜测难于成行。而虚高票价是一种奇迹的操作方式，多以赠票为主，尤其在华东说念主圈内，这极少林少芳最具发言权。

宣科被誉为鬼才，也有称之狂东说念主、疯子，莫得他就莫得纳西古乐的更生。听纳西古乐多半是慕他的名而去，他台上喙长三尺、诙谐幽默、嬉笑怒骂、中英文皆通的身手倾倒了无数中西瞻念众。他本年80，刚从脑梗塞的大病中名胜般地康复，不任凭何劝戒且依然深闭固拒，这与他21年的牢狱生活中矢志不改政事信念的大丧胆精神一脉交流。他上台后宽待在场这些心爱纳西古乐的东说念主，问大众该不会去看阿谁《印象丽江》吧，他说那是官商串通的产品。爽！一个灵通天窗说亮话的东说念主，我们就心爱这种抒发方式，但却害得我们几个连忙把戴在头上且印有“印象丽江”字样的帽子摘下，免得大庭广众之下不打自招。他还分析了什么是艺术，他遴荐了两个极富年代感的代表性东说念主物：周杰伦和宋祖英，师法他们与艺术阐发毫无磋议的肢体表情动作，把全场逗得哄堂大笑。

他讲到共产党对中国的孝敬时，不讲三峡大坝，也不讲神州5、6号，而是讲共产党解决了自南唐李后主以来中国妇女的缠足陈规。在演奏《步步娇》曲牌前，宣科从君主为得意我方变态的恋足癖，先由后宫嫔妃后向民间蔓延的这种摧折妇女的悲催，冷凌弃地揭露了相合显贵的马屁作念法。他敢赋予群众心目中不及挂齿的小事以崇高地位，这就如同西方东说念主在评比上世纪东说念主类最伟大的发明时，敢赋予抽水马桶以冠军身份一样，因为唯有解决了六合群众最履行的问题才是最大的孝敬。

纳西古乐源于唐宋，但为何要冠于纳西之名呢？宣科认为，这就是文化的“化”字作用。化字有很强的地域颜色，如四大徽班进京为乾隆祝嘏，被留在了北京，徽剧招揽了一些剧种的元素后就化作了国学京剧。而唐宋的汉东说念主雅乐在其他地方大都失传，而在贫乏阻滞的丽江却被完整地保存下来，因此除了纳西，冠上谁都不对适。由化字梦预想我们聚会一瞥，这种地域化的特征已十分显着，如好意思国化，香港化，原土化，半盘或全盘欧化等。在这支部队里，单纯讲汉语的已成了耿介的少数民族，这体现了我们班毕业后的文化多元和国际化主流。因此，不同文化的碰撞和突破是很普通的，但在文化眼前谁都莫得绝对巨擘，话语高声和强调自己文化的优胜那是绝对愚蠢的。所形成的文化只可相互尊重而不是互相摒除，真确的当代西方社会和我们东方淡雅古国的先民，都十分尊重各式元素的并存，自然这不成包括意志形态，那普天之下莫非皇土和每年的国别东说念主权答复，都称不上有任何的并存意志。

丽江的临了通宵，最应该去感受一下那最富恣意情调的酒吧一条街。据阿段说，它是全中国艳遇率最高的地方，一个男东说念主或一个女东说念主，只消买杯啤酒或咖啡，单独坐在酒吧里怔住，无谓多久便有名胜出现，也许就能找到我方梦中的情东说念主，也许也就有了随后的通宵情。这逻辑听起来怎么挺像鲁迅先生的形色：看到胳背就预想大腿，预想大腿就预想杂交私生子之类的。不外，丽江照实是中国最恣意的地方，她像似情东说念主，东说念主们在此不错狂放身材，暂脱一切尘世。瞧那些游客和那些好意思女，各式精灵乖癖的打扮都能与丽江的情调相吻合，都能与景区的氛围相合营，她举座所阐发的就像似一幅后当代主义的画卷，这令其他地方无可相比。在丽江，干任何事情都有个天大的事理，那就是高原反应。我们听完纳西古乐后，导游小李把我们带到了酒吧一条街，刚一进入就能感受到它浓厚的当代气味，这里是年青东说念主的六合，三五成群一边喝着“猛火冰川”，一边扭摆着身子，在浓烈节律感音乐的伴奏之下，跳起自编自导的舞，全然无视他东说念主的存在。看来，这样的场所对我们这群老翁子来说，通宵情也不是那么好找的，问题在于我们的高原反应还不够充分，与更生代还有克服不了的距离，更糟糕的是此时天降大雨，把我们有可能被随时唤醒的模样透彻浇灭了。没料到我们还未怔住便全体湿身，导游更是爱怜，莫得打伞在雨中四处寻找走失的东说念主，在这样冷的雨夜里，看到她落汤鸡的面目，我们于心不忍啊！

香格里拉

8月2日晨，丽江的天外经通宵大雨的洗刷，蔚蓝一片，这预示着陪伴我们一齐行走的绵绵烟雨，将随着这洒满大地的阳光而停住脚步。香格里拉，这座接晚天下屋脊的小城，将成为我们这次远征的终点，信托这仍处深闺的洞天福地，一定不错为我们带来绝妙的惊喜。

今天车内的氛围与过往有点不同，我们已听惯了导游的边走边唱，但丽江的胖金妹今天送我们一小段路后就同我们说念别了，下一位导游的交班地点在虎跳峡隔邻，这意味着在行将的3个小时行程中，我们车内将莫得独揽东说念主。奇怪，我们班平时能说会说念的一大把，怎么到了弊端场合却集体害羞了呢？也许是大众太累了，也许是那些本该来的却莫得来，比如李志强，若是他在场，定叫整部车翻上天，可惜远水救不了近火啊。

无奈之下，我们发现此行中能符合纳西妹审好意思条件的唯有黄学毅一东说念主，他担当最合适，但一初始他显着不在状态，才离开厦门两天就被一大串的单元电话穷追猛打，连最松开的旅行也倍受煎熬，可见率领有何等不好当。也许我们很难再看到毕业晚会上那位演得比卓别林还卓别林的剃头师，那位一边擤鼻涕一边揉面切菜的情愿炊事员了，辛亏，他把其时被他剃头的东说念主推到了前台。林航提起发话器，先正经八百地把昨晚宣科的言论大致形色了一下，接着就不断冒出一些似荤非荤的段子，总算把大众的情绪颐养起来。学毅这才找到了抖擞点，果然他的段子真无愧于他的姓氏，归正偏不了色！就在这不灭的基色眼前，下一代也不甘寂然，欧潘的孩子随后被杨立拱上，也讲了一段准三版的内容。雅利今天算是透彻活过来了，她仓卒把小犬子叫上，用英文讲了一段好意思国见笑，听不懂的东说念主也只好随着笑。班级的上演临了由陈晓红收官，导游曾是她畴昔的业余奇迹，但此时已脱离行业太久而无法庖丁解牛，只好来段“自拍”的演示。她老爹在好意思孑然难耐，想出了一个绝好的消遣办法，就是到处骑车画图舆图，罢了被东说念主举报而导致警方的追踪，闹了一场扭曲。好意思国自911以来是疑神疑鬼，而曾以阶层构兵为纲的国度，如今却丧失了一切警惕性。发生这等事晓红应该好好检验检验，畴昔她爹在晓红上大一时曾到学校侦察，晚上就睡在芙蓉四105寝室的表层铺位，那时，他细目不曾有过测绘五老峰的冲动，而相形之下，是不是老好意思的屋子大了，路太直了？

经过了万里长江的第一弯后不久，第四位导游终于出现了，她是位汉藏混血姑娘，也姓李，上车后即用“扎西德勒”向大众致敬。此时我们对不同区域应使用不同的男女称谓已有本能反应，这里的女本家叫“卓玛”，男东说念主叫“扎西”。紧记王洛宾那首《在那远方的地方》就是为一位卓玛而写，那震荡心灵深处的优好意思词曲，赋予了西部卓玛以精巧颜色，也令些许的男东说念主异想天开。而扎西就繁重想象力了，它顾名想义就是娶卓玛扎根西部。小李初始动员车上的男本家留住，希望他们为香格里拉的东说念主口增长作出孝敬（由于东说念主口数目不及，评不上县级市），但条件是要在此地修路3年，之后才能娶十位八位的卓玛为妻。这听起来很有引诱力，但细细一想，我们车内就有12位扎西，若是按表面配比就得从当地收刮约120位的卓玛，这岂不是要激勉藏民扎西因讨不到夫人而产生的集体暴乱？而一朝这些卓玛被抢且归，我们还有膂力回家吗？不，这等好事蒙不外这群读外贸的。

娶卓玛是对于生，而对于死藏民又是如何看待的呢？藏民投降藏传释教，认为人命是有循环的，故他们对死并不怯生生，奇特的葬俗方法就有五种之多。据导游说，金沙江是水葬的守望场面，水葬亦然藏民最普遍使用的一种。而江中那些专吃东说念主肉的鱼，传闻是十分名贵的好菜，唯有显贵之东说念主才能有口福。经她这样一说，希望中午这餐饭最佳不要出现鱼，否则一些东说念主饿着肚子还得往外呕。辛亏，午饭极少鱼腥味也莫得，但奇怪的是大众为何敢吃米饭和蔬菜？好的大米和蔬菜亦然在吃了东说念主粪之后才能显出相敬如宾的滋味，而我们今天在座的，不亦然褪色了地球上屡见不鲜的人命物资后才转动为我们现在的身高体重的，互相转动本是一种自然法则，根柢无需大惊小怪！总送如故藏民族活得潇洒，正因他们有强盛的信仰，他们懂得知足感德，他们才能如斯的看淡生死。藏民以最朴实的方式将故去的肉身转动为其别人命之所需，这要比我们更懂得尊重自然，意境要比我们崇高得多。

车进入了虎跳峡大峡谷，我们见到了知名中外的虎跳峡。只见两岸山高万仞直入云表，江中吼怒巨浪一泻沉，这种自然的力量蔚为壮瞻念，撼东说念主心魄！望着这令东说念主生畏的巨流险滩，它勾起了我们对80年代中期一段尘封旧事的回忆。那时有一群热血男儿，为掩饰好意思国东说念主肯沃伦拿走中国江河的首漂权，决定铤而走险，不吝以年青的人命为代价，初始了长江黄河的首漂豪举。尽管漂浮得回凯旋，但有几位队员在虎跳峡段不幸遭难，他们就这样横尸在我们的母亲河上，激越和悲催都是宏大的。他们的爱国冲动可能会令现在的许多东说念主百想不得其解，但阿谁特定的年代，我们不也阅历了吗？我们的毕业灌音现在若细细听来，我们的大巨额东说念主都造反了我们当初的誓词，是以不成脱离期间配景来看问题。

在虎跳峡，我们还阅历了惊险.的一幕。当地为发展旅游业，在峡谷的山腰间强行开凿了一条公路纵贯江面的最窄部位虎跳峡，罢了山体的地质结构受到防碍，导游事前有提醒大众，一朝发现山石陨落，要尽快往山的崖壁里躲，这能组成一个安全夹角。没预想我们刚从逼近江面的虎跳峡景区上到公路旁的泊车场不久，一堆斗大的乱石从我们头顶的山上狂泻而下，发出了隆隆的恐怖声响，大地东说念主群一片尖叫，场面特地垂危。学毅见一块碎石向他飞来，下意志地躲在一部面包车后，石块滚到了他的脚边。晓红的老公不愧为好意思国军东说念主，他冒险去拍山上的滚石，也凯旋地躲过了一块小石子的要紧，他将石子捡起，走到路边的水沟将之洗净后拟带回好意思国以作永恒操心。一旁的可仿则到处找妻儿，猛打电话无东说念主应答，把他急出一身盗汗，临了上车前总算找到了子母俩，这才松了一语气。我们一瞥算逃过了一劫，上车后导游说，这里每年死些许东说念主是有目的的，大众一听特地错愕，飞速逃离这黑白之地。

一齐走来，路边或景区的茅厕的确令大众很受不了，以至用后我们有些东说念主还出现了吐逆症状，这也没办法，毕竟东说念主的能耐有限，谁都莫得只进不出的身手。按理东说念主的适合性是很强的，但在生活条件方面，通常存在上山容易下山难的问题，我们一些退化的机能短期内要复原来之不易。我们对上学期间的茅厕该不会忘却吧，那是一个连用水都十分贫乏的年代，若是那种意志力还能相持到现在，猜测也不会对此妄加谴责。解决问题的方法无非有两种，一是透彻处治，二是被动遵从，莫得第三种门路，既然我们无力改变，那么光叫又有什么用呢？中国的茅厕问题由来已久，林语堂先生早年在好意思国讲学，他向学生先容了中国的优秀文化，一位好意思国女生特地不服气并有意迎面刁难林先生，问，你把中国说得那么好，难说念好意思国就一无是处？林先生含笑地回话，这问题我们课后磋议，比如好意思国的抽水马桶就比中国好。课堂大笑。他以幽默和机智赢得了学生的尊重，课后那位女生当即向林先生说念歉。可见，中国的茅厕问题早在30年代就被有识之士关注了，但时于本日，得到解决的仅仅局部，区域发展的不屈衡也酿成了茅厕景色的各别，具有调侃意味的是：茅厕条件越差，景致反而更优好意思。

在赶赴独克宗古城的路上，我们经过了彝族的寨村，看到了依山而建的梯田。在进入藏区时，看到的又是另一番现象，这里有蓝天白塔和彩旗，有底宽上窄的藏式建筑，还有火箭炮般的曝晒青稞的木架。我们自然未能完毕原先贪图中的西藏之旅，但这一切也足以得意大众对西藏的好奇了。独克宗古城已有一千多年的历史，曾是雪域藏乡和滇域民族文化交流的窗口，亦然茶马古说念的重镇。斑驳的石板街轮廓还能让东说念主听见它邃古的回响！但街旁的许多建筑都已被篡改，只剩一间建于明代的老屋。这里也和丽江一样，初始向小商品批发市集的法子迈进，仅仅来这里的游客相对较少。晓红的老公对藏刀饶有兴味，可就是无法带上飞机，只好作罢。而下一代则经不起牦牛肉串香味的引诱，一东说念主买一大把兴高采烈地咀嚼着。昆明的阿段说，东说念主到了香格里拉后嗅觉没问题，到西藏后也一定没问题。这里的海拔高度为3340米，我们大巨额东说念主到达之后，脑门都会嗅觉有点发胀，这都是普通的高原响应。这里的水烧开后唯有70多度，旅店也提醒来宾洗沐时间不宜朝上20分钟，否则有缺氧的危急。

到旅店安顿下来并稍作修整，晚上就要到当地的一家藏民家中作客，我们还预定了一头烤全牛，自然是一头牦牛的小牛犊。牦牛是高原地区特有的品种，中国登山队能登上珠峰，牦牛的孝敬功不可没。我们贪馋仅仅一方面，更要紧的是要了解一下藏民的生活情况。这是一家专门接待游客的定点家庭，屋子颇有阵容，这家藏民的子女们为我们一瞥敬酒和献上哈达后，我们来到二层楼的大厅里就座。大厅中央为饰演场面，游客被分为四个方阵绕墙而坐，我们占据了整整一个方阵。长条的桌上摆满了酥油作念的小吃，还有炒青稞、青稞面、酥油茶、酸奶、青稞酒等等，藏民黑白常好客的。藏民与蒙民一样，会步辇儿就会骑马、跳舞，会喝奶就会喝酒，会话语就会唱歌，他们一家东说念主为游客献上了一台精彩的藏族歌舞。整台晚会恒久是互动的，他们每饰演完一个节目，就会永诀开荒各自方阵喊“亚咻、亚咻、亚亚咻”！“亚咻”源于藏语，意为“再来一个”，我们对此的纠合是为我方加油！故在喊声上谁也不甘寂然，各方游客已在悄然无息中较上了劲。

有个段子这样写，一头大象在马路中拉了一堆粪，蚂蚁途经，只见山间潸潸缭绕，感叹到：“亚拉索，那就是青藏高原……”。不错看出，青藏高原的高是相对东说念主而言的，《青藏高原》这首歌为体现青藏高原的高，在音阶上特地用了几个“high C”，罢了东说念主就跟蚂蚁一样，除了感叹，平时少有东说念主敢唱。但今晚就不同了，有了高原反应的冲动，有了青稞酒的壮胆，哪怕嗓子“杀鸡”也要对得起我们藏胞昆玉，轮到各方阵出节目时，连气儿两个方阵唱了《青藏高原》，尽管无发用普通的音准来观赏，但它却带给我们无尽的情愿！在雅利的一再催促下，小犬子准备代表我们方阵高歌一曲，学毅教卓玛这样报幕：“下一个节目由好意思国的周杰伦演唱”，肯力率几个“ABC”上阵，在舞台中央放声都唱好意思利坚合众国国歌。藏胞们听不懂真理，但看到他们如斯干预和动情，走向前去，为他们献上的不是永不落的星条旗，而是纯洁无瑕的哈达。

烤全牛扛上来了，香味扑鼻。奇怪，几个方阵定的都是半头，唯一我们财大气粗。陈晓红的老公为我们展示了火头解牛的刀功，当一块快鲜活的肉塞进嘴里，果真品尝无尽啊！此时唯有青稞酒才能与之相匹。酒足饭饱后，一场膂力游戏初始了，欧潘的犬子被老卓玛相中，准备与另一位扎西一比高下，胜者将娶她的女儿为妻。欧潘的犬子是位儒雅之东说念主，新加坡东说念主的章程在此涌现无疑，怎么可能是动粗决斗的料？果然在比试中溃败，欧潘当不上公公也就罢了，还得赔上犬子为正飘飘欲仙的新郎新娘充任电灯泡，追随他们绕场一周，嘴里还得不停地呼喊着“亚咻亚咻亚亚咻”，真没见过有这样厄运的。但欧潘的犬子恒久就这样用力卖力地喊着，体现了一个失败者细致的风仪，改日必定是个优秀的奇迹司理东说念主。学毅的嘴巴可没停过，肉吃已矣就啃牛大腿，尽管用的是几颗假牙，他说，专喝啤酒且经东说念主工推拿的神户牛肉也不外如斯，还贵得杀东说念主。

通盘晚会东说念主东说念主都可上台随歌起舞，想怎么跳就怎么跳，爱怎么唱就怎么唱，这里，东说念主与东说念主之间莫得隔膜，莫得距离，唯有纯之又纯的欢乐厚谊。晚会最终在手拉手的转圈舞中罢了。藏族有个习俗，转经筒、转法轮、入寺庙、跳舞等，都要奉命顺时针主义，这里三层外三层的舞圈，围绕着舞台中心圆点不停地转着，时而向里紧缩，时而向外开放，熟谙与不熟谙的手牢牢相合手，这忽小忽大的层层圆圈，犹如一朵朵的冰山雪莲，不停地绽放在香格里拉的雪域高原上……。在回旅店时，有东说念主问晓红的老公是否见过如斯猖獗的中国东说念主，中国东说念主给异邦东说念主的印象是含蓄的，晓红的老公不遐想索地回话，自然见过，尤其在麦克风眼前。

些许世纪以来，东说念主们渴慕逃离现实生活，梦想寻找心目中的乌托邦，因为唯有那里，一切才是好意思满的。英国作者希尔顿.詹姆斯《散失的地平线》一书，以优好意思的笔调向众东说念主形色了一幅在东方中国的洞天福地——香格里拉，但香格里拉到底在那里，半个多世纪以来东说念主们不停地寻找着，直到上个世纪末东说念主们才在云南的迪庆中甸惊喜地发现，香格里拉原来就在这里，唯有这里的一切才能与书中的形色相吻合。香格里拉有“天国”、“东说念主间瑶池”、“远方而迷东说念主的地方”之意，信托每个东说念主的心目中都有我方的香格里拉。我们一瞥来到了普达措国度公园，这里的天格外的蓝，白云像棉絮一样漂浮在空中，据导游说，前段时间这里一直下雨，且这里的现象幻化无常，如斯的风和日丽连她都贵重见到，感谢上天赐予我们如斯好意思妙的一刻。

我们乘坐公园内的旅游专车，向着属都湖景区行进。以高原的现象条件，此时节特地于江南一带的春天，车窗外，俨然是一片生机盎然的现象，云南是一个著名的植物王国，许多帮忙的植物在此随处都是。一齐的杜鹃，沙棘，高原柳，宛如一层层的面纱，被轻轻撩开之后，属都湖终于呈现在大众眼前，模糊间，东说念主们被她的绝世好意思貌惊呆了。这明镜般的湖泊，像似嵌入在高原群山环抱中的一颗宝石，妍丽凝视。这里波光云影，水天一色，层层叠翠，万木纷华！

顺着木制栈说念，沿着湖岸，向属都湖的深处走去。栈说念全长2.7公里，左边是静谧的湖面和湿地，右边是松萝（像髯毛）飘飖的原始丛林。石头及树皮上的地衣，经久被水浸泡的枯木，无不明示着这是一块刚被发现的处女地。湿地里水草丛生，鸟儿嬉戏倘佯，岸边参天大树，松鼠出没高下，在这梦幻般的神奇天下里，导游说还有“杜鹃醉鱼”和“老熊捞鱼”的奇瞻念，但这要在特定的时节才能看到，不外咫尺的一切足矣，东说念主不可能把六合的好事占尽。普达措的海拔较城里高，上昼出发时大众都备有氧气，有些东说念主还服用了抗高原反应的药物“红景天”。但在这个自然的氧吧里，在如斯清秀的景象眼前，东说念主们完全融入了其中，似乎早已忘了高原上还有缺氧一说，此时，精神上的停止符已取代了生理上的反应。

走出栈说念后又搭车穿越了高山原始丛林，这里云杉、冷杉密布，车上的藏族教授员教大众如何辩别这两种树木，悄然无息车上到了4千米的海拔高度，这不说还好，一朝说念明之后我们当中就有东说念主不得不提起氧气筒，猛吸几口以缓解压力。下山后，我们见到了一片清朗的丛林草甸，这是一片自然的牧场，有板屋和牦牛点缀着青翠的零碎，极富诗情画意！

我们班的国际化程度较高，大巨额同学旅居外洋，到香格里拉后，他们一齐走来，看到一些景致后会自然地说，这里像好意思国、像瑞士、像澳洲、像新西兰等，其实这是一个先入之见的问题，假如他们事前能有契机见到咫尺的一切，那么他们就会像詹姆斯那样，无论走到天下那里，看到近似的景瞻念后，他们一定会说这里像中国西南的香格里拉。好意思国前国务卿基辛格博士曾说过，我们总以为中国事一个精巧的国度，以其说精巧倒不如说是我方的无知。我们都自认为很了解我方的故国，其实否则，东说念主的能力十分有限，所了解到的永远仅仅外相，知名古国的文化博大深通，需要了解的东西莫得穷尽。古东说念主所说的“行万里路，读万卷书”是一种学无尽头的追求，我们此行若不是来到云南，如何能知这里倘有一片可与天下任何自然景瞻念相失色的六合呢？

走了一小段路其后到了碧塔海的游船渡口。碧塔海是一个高山湖泊，被藏民誉为高原上的明珠，这里碧波回荡，水好意思草丰，湖畔四周，翠杉环抱。景区有一条沿湖修筑的栈说念约4.5公里，若踱步其中可细细观赏这娇媚的山光水色，但由于时间和高原反应原因我们遴荐了乘船，游船可经由湖心岛穿越通盘碧塔海，东说念主们不错倾心来晓悟这片绝尘的静域。当你泛舟于上，沐浴着和煦的阳光，清风拂面，一切的想想在这里还是漠然，让你如在梦乡，如在画中。

上岸后顺着栈说念不断往前走，展现在我们咫尺的是一片鲜花绽放的海洋，这里绿草茵茵，粉红的报春花炫出了春天的主调，与黄色、白色、紫色的花朵共同组成了一幅无比绚烂的春天画卷。那周折流过草甸的小溪，那三五成群舒适自得在溪水旁吃草的马匹，还有那遥在天空的飞鸟和翩然起舞于花间的彩蝶，大自然的造化，东说念主间的绝色，令东说念主如痴似醉的香格里拉啊！

依依不舍地离开了普达措，咫尺不断浮现出的万般画面，无不明示着这是一个东说念主与大自然和洽共生的典范，她的和平、宁静与不灭使我们感动，我们的心灵也由此而得到了净化，希望来这里的来宾，千万不要去惊动和惊扰她，我们不肯让这片净土，像詹姆斯的书名一样，在当代经济大潮的冲击下散失。

松赞林寺是本次旅行的临了一个景点。午饭事后，天色阴了下来，似乎还落下几滴雨点，我们的车往县城主义行驶，来到了距县城约5公里处，此时又是昭节高照，远遥看去，在草原尽头，群山之间，有一片依山而建的建筑群，它就是有小布达拉宫之称的松赞林寺，它是云南省界限最大的藏传释教庙宇。

来到了庙宇门口，昂首仰望，屋顶上的鎏金铜瓦在丽日的照射下熠熠生辉，夺东说念主眼目。此时的阳光与上昼的显着不同，在高强度紫外线的发射之下，若无接收驻扎措施，会嗅觉到皮肤的灼痛。我们顶着烈日，沿着台阶一步一局势往寺庙的高处爬。在主寺庙周围，一大堆水平错落的建筑物都是喇嘛们自盖的寝室，由于各自家说念不同，从建筑界限和材料的使用上基本不错判断相互间的贫富。我们奉命顺时针的原则参瞻念了可容纳千东说念主的寺庙大殿，很难想象一千多个喇嘛同期诵经时会是什么样的情形。我们也向导游了解了达赖和班禅的区别，两者在藏传释教的真理上是对等的，无险峻之分，仅仅代表着不同的群体和区域。在寺庙内，男本家再次占到了低廉，参瞻念了只允许男性进入的食堂。我们在这里还看到了一件趣味的事，那就是后生男女来此拍婚纱照，仅仅中国的沙门或喇嘛莫得像国外的神父或牧师一样匡助成婚男女证婚的。

我们的游程就此全部罢浮现，回到车上，大众就像完成任务似的松开，此时导游指引我们看松赞林寺后山上的天葬台，这里莫得秃鹫，唯有成群的乌鸦，寺庙前后的屋顶到处可见，且长得肥壮，要知说念天葬时死者的灵魂就靠这些乌鸦去世的，因此乌鸦在此被看作神鸟，我们常骂东说念主“乌鸦嘴”，在此细目要被奉为“神嘴”。天葬师的地位特地之高且受东说念主尊重，除有细致的宗教训诲外还须闪耀东说念主体构造，每次肢解数目恒定为360块，用刀须特地精确，看来能从事该奇迹的应特地于我们国度级的高工了。而能被天葬的也一定是健康的、有地位的、平时作念了许多好事且受东说念主尊敬的东说念主。我们好奇地问，若是按国度干部级别，什么级别的干部才能享受天葬待遇，导游提及码要处级以上。大众的观点在车内寻找并坐窝聚焦在省略得上司别的东说念主身上，相互心照不宣，遽然引失笑声一片。经过几天来的目染耳濡，今天，我们终于不错在临别香格里拉前，镇定地笑谈生死了。

别了，香格里拉，我们心中的不灭。我们从松赞林寺直奔机场，复返昆明。在机场外，我们拍了几张以机场为配景的全体合影。机场，搭客的告老还乡，我们各自不知途经了些许，也唯有香格里拉，也唯有这样的机缘，我们才能在“香格里拉”的金色大字下，在每一个镜头的眼前，笑得如斯的灿烂。在候机大厅里，董事长杨立召集诸位董事开会，总结几次聚会的训导，共同商讨如何回话许贻波在夏威夷的诘问。会议形成了几点决策，由陈晓红整理后向全班发布。会议临了决定，这次游历的正史由陈晓红编撰，至于野史部分，看林航爱怎么阐扬怎么阐扬，按舒玫的话说，他能吐出象牙绝对是天南地北。我们的飞机升空了，我们看到了挂在天边的七彩晚霞，看到了远方的高山高山……

尾 声

上飞机前，我们把香格里拉的临了一顿晚餐退掉，准备把肚子都留到昆明。到了昆光辉我们又见到了阿段，在去旅店的车上她没健忘考大众，这里的姑娘怎么名称？有东说念主立马快嘴快舌“金花”！看来这位同学的高原反应还不轻。我们十分鼎沸地回到了海拔1800米的平原，几天来被胀昏的头脑已渐渐复原清醒，而神情气爽后率先就是嗅觉肚子饿。到旅店安顿下来已大致是九点一刻，陈奋、晓红和老公、尤其是那些ABC，还有健力的孩子，大多被一个星期来的中餐折磨得灾难万分，现已牵萝补屋，全体在晓红老公的哨音下，集体动身麦当劳。他们这回总算找到组织了，传闻有连啃五个汉堡的。

而另一部分属中餐胃口的东说念主，在欧潘的带领下准备再尝一趟昆明那诱东说念主的过桥米线。跟欧潘走了20几分钟的路总算到达他曾带过夫人孩子用过的餐馆，但此时还是打烊了。从另一条路复返时，我们像乞讨一样沿街向东说念主探问还有哪家餐馆是作念过桥米线的，当找到那家店面时我们却惊奇地发现，我们又回到了西桥旅店的位置，整整耗时45分钟，况且那间餐馆也打烊了。临了学毅提出回旅店，因为旅店细目有得吃，果然旅店里有晚茶。这是广东东说念主承包的餐厅，欧潘的主角地位被香港东说念主替换了，正当杨立和学毅为广东话的“汤面”和“面汤”叫真时，我们飞速催就业员快上东西，肚子实在受不了。罢了大盆小盆、大包小包占满了通盘桌面，前后也不外15分钟的时间，大众就把桌上的东西洗涮一空。如斯恶吃恶补看来也未几见，肚子是撑了，但东说念主也透彻晕了，因为现在谁都搞不浮现，我方到底有莫得高原反应！

8月4日晨，这次的聚会将以特殊形状说念别，我们来到了市区里一家专为游客开设的鲜花和土特产大卖场。这里的鲜花是论斤卖的，但也不错论支，价钱照实特地低廉，一元东说念主民币可买10支的普通玫瑰花，而名贵的“蓝色妖姬”也唯有12元一支，这要比七夕节时上百元的一支不知要低廉些许。我们各自提着篮子，选购各自心爱的商品，大众就像菜市集里的婆婆姆妈一样，显得那样的芜俚和自然。这里唯有鲜花而莫得掌声，就让这屡见不鲜朵的鲜花寡言地为大众祝福吧， 再会了，亲爱的同学们！

云南是七彩的，我们的集体、我们的东说念主生也都是七彩的。七彩的好意思在于和洽与包容，在于互相映衬和相互尊重，而繁重了任何一种颜色都是不完整的，因为阳光是七彩的。我们要感谢这次参加和未参加聚会的统共同学，莫得大众的共同顺心和促成，我们就无法完成这次铭刻的七彩之旅。本文摆设的所谓野史，就当是让参加者重温一趟，让未参加的也追随着我们的脚步恣意一趟。

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