之前，维勒贝克这个名字我是生分的，当今，放下他的演义《一个岛的可能性》悠悠色之后，我的目下束缚幻化着一幅幅画面和他的脸（该书封底上的作者像片像是透过一谈翻开的门缝被切割成了一张不完竣的脸，也许作者即是透过一谈翻开的门缝来偷窥东谈主性的本能和抵挡）。维勒贝克如归拢个导演，演绎了一部时空交错、东谈主物重复、镜头束缚反复变换的纪录片――他与他们的生活。在他们的生活中，主角与副角，险些皆是赤身的：表露着体魄和心灵。情色与爱欲，猖獗与压抑，千里醉与暴戾，情愫与抱怨悠悠色，抵挡与破除，克隆与再生……当然见地的写实与荒唐的“科幻”交汇在沿途，“克隆”使故事中的男男女女干涉到了长生之中。而演义主东谈主公从率先的自己1，到克隆后再生的自己2……直到自己25，等等，如同镜头前归拢个东谈主的不同庚事阶段的神情（戴着归拢张面具）在阐发着我方期许东谈主生的旧事与近事。

这部演义故事并不复杂：主要阐发笑星达尼艾尔与两个女东谈主的恋情。但这部作品却不是一部读起来安详满足的流行演义，这主若是因为演义叙述的复杂――故事的阐发者并非主要由主角达尼艾尔承担，而是由达尼艾尔本东谈主和他的继续束缚的克隆体，即达尼艾尔1，达尼艾尔2，达尼艾尔3……直到达尼艾尔25。如果说达尼艾尔1是演义主角本东谈主来阐发他与两个脸东谈主的故事时，达尼艾尔24和达尼艾尔25则是经过一系列的克隆“进化”成的“新东谈主”。在主东谈主公“当下”爱与性的抱怨中，主东谈主公的来生也即是“新东谈主”，又何尝能寻找到存在“桃花源”的“一个岛”呢？演义的结构由几条痕迹从达尼艾尔和他的克隆体辞别延长出去，各自孤独成章，但互相交叉发展。比方演义的第一章从《达尼艾尔1，1》驱动，即是指达尼艾尔1所阐发的“第一章”。演义第二章却成了《达尼艾尔24，1》，即是指达尼艾尔的第24个克隆体所阐发的“第一章”。到了演义的第三章，又造成《达尼艾尔1，2》，又回到达尼艾尔1已接受的生活。演义共由三部分构成，统共演义的第一部分即是达尼艾尔1和达尼艾尔24的轮换阐发。演义的第二部分，是达尼艾尔1和达尼艾尔25的轮换阐发，达尼艾尔1的东谈主生联接整部演义，而达尼艾尔24和达尼艾尔25的阐发则是四肢“新东谈主”的达尼艾尔在不同的“新阶段”的东谈主生体验。演义第三部分则是达尼艾尔或说作者本东谈主的《临了的阐释，尾声》，给了这部以情爱见长的演义以玄学的升华。

达尼艾尔是又名有着忧郁诗东谈主气质的笑剧怯夫明星，他以滑稽但却有着批判性的小品获取了不雅众，尤其是获取了已到中年的女不雅众的宠爱，但是，他却对我方的奏效生活感到了厌倦。他在情爱中寻找着劝慰，最终得到的仍然是抱怨。他性射中的两个女东谈主，一个是东谈主到中年风姿文雅在行状上已获奏效的女性杂志主编伊莎贝拉，一个是就怕芳华年青貌好意思的三流色情女演员爱丝泰尔。用他我方的话说，第一个对性这东西爱得不够，而第二个则对爱情这东西爱得不够。即是说，伊莎贝拉追求的是鄙夷或说暴戾性生活的爱情，她见证或陪同了达尼艾尔由后生走向中年并在演艺行状中走向顶峰的经过，但临了，在弗成得志和激励达尼艾尔生活温和的时候漠然离去。爱丝泰尔追求的则是性生活的赋闲无羁，与她的淫秽享乐比较，达尼艾尔的行状顶峰显得微不足道，她以她的芳华活力见证了达尼艾尔东谈主到中年的疲困和困惑。临了，在达尼艾尔的酣醉和无奈中，爱丝泰尔亦然绝可是去。

忠心之言，这部演义里有好多的性描绘，但维勒贝克的描绘一经有节制的，犹如李安的电影《色・戒》，那些情愫的局面当然是故事情节发展的需要，如莫得了那些情愫的床戏，莫得了“色”，又何来“戒”呢？电影进展的并非是“色”，而是“色”下的历史悲情。通常，在演义《一个岛的可能性》里，“色”的存在亦然如斯，若莫得了“色”和“情”的抱怨体验，达尼艾尔又缘何会寻找“一个岛”存在的“可能性”呢？“一个岛”所呈现的是东谈主类历史的悲情。演义第二部分的适度所以达尼艾尔自戕身一火之前写给爱丝泰尔的一首诗扫尾，诗中写谈：“我必须好好把抓+性射中最佳的事物，+当两个形体享受它们的幸福+它们便永久地结合并回生。++干涉到透澈的依傍，我知谈生涯的颤粟+隐匿的徬徨彷徨+带着光穗映照的太阳++还有一切皆在其中变得容易的爱情，+一切皆在其中给出斯须。+而就在技艺的正中间+存在着一个岛的可能性。”

1958年降生于法属留尼旺岛的维勒贝克，在法国事一位正走红的作者，被喻为文学界仙葩，是继写出了《局外东谈主》、《鼠疫》等经典演义的加缪之后，唯独一个将法国文体再行放到寰宇领土上的作者。一位“驴友”在他的博客里写到：你也许没读过维勒贝克的演义，但在巴黎，你不可能不知谈维勒贝克。而让维勒贝克获取名声的，当然是他的挑剔不一但一定是引起震憾的作品，而这部《一个岛的可能性》则是他的长篇代表作。

《一个岛的可能性》，[法]维勒贝克著，余中先译，文汇出书社2007年10月初版，29.80元

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• 何种
• 存在
• 可能性
• 一个岛